وأعلم أن من أهل العدد من يقول : اختلافها سبع عشرة « 1 » فلا يذكر أربع آيات انفرد بها الشامي : تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ ، سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ، فَأَرْسِلْ مَعَنا « 2 » بَنِي إِسْرائِيلَ ، وَلَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى . سورة الأنبياء : - عليهم السلام - اختلافها آية ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا يَضُرُّكُمْ « 3 » عدها الكوفي وحده ، فهي مائة واثنتا عشرة آية عنده وعند الباقي : وإحدى عشرة « 4 » . سورة الحج : 1 - مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ « 5 » الكوفي وحده . 2 - ما فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ « 6 » كذلك . 3 - وَعادٌ وَثَمُودُ « 7 » عدها الكل إلّا الشامي . 4 - وَقَوْمُ لُوطٍ « 8 » أسقطها البصري والشامي . 5 - هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ « 9 » لم يعدها إلّا المكي « 10 » اختلافها خمس آيات وهي سبعون

--> ( غشيهم ) في الثاني كوف ( أسفا ) * للمدني الأول والمكيّ اعرفا للثاني ( ألقى السامريّ ) فارددا * و ( حسنا ) ( قولا ولا ) له اعددا ( إله موسى ) عند مكّ رويا * مع أول ولهما اترك ( نسيا ) ( رأيتهم ضلوا ) لكوف اعددا * و ( صفصفا ) عن الحجازي ارددا ( مني هدى ) وثاني ( الدنيا ) يرد * كوف وحمصيّ ( وضنكا ) عنه عد . اه ( 1 ) ولعله خلاف ليس له حظ من النظر ، ولذلك لم يتعرض له الداني ولا غيره ممن وقفت على كلامهم ، واللّه أعلم . ( 2 ) في كل النسخ فَأَرْسِلْ مَعِيَ . . . وهو خطأ والصحيح ما أثبته . ( 3 ) الأنبياء ( 66 ) قالَ أَ فَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا يَضُرُّكُمْ . ( 4 ) انظر البيان للداني ( 67 / أ ) وغيث النفع ( ص 293 ) والتبيان ( ص 194 ) والإتحاف ( ص 309 ) . ( 5 ) الحج ( 19 ) فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ . ( 6 ) الحج ( 20 ) يُصْهَرُ بِهِ ما فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ . ( 7 ) الحج ( 42 ) وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَثَمُودُ . ( 8 ) الحج ( 43 ) وَقَوْمُ إِبْراهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ . ( 9 ) الحج ( 78 ) . ( 10 ) في إحدى الروايتين عنه كما في التبيان ( ص 194 ) والراجح ما ذكره المصنف من أن المكي يعدها . انظر البيان للداني ( 68 / أ ) ونثر المرجان ( 4 / 517 ) ونفائس البيان ( ص 29 ) .